Islam is Easy, Moderate Religion

WHAT God requires from a Muslim is not overly burdensome. He prescribes moderation in every walk of life. I remember a conversation I recently had with my neighbor and friend who happens to be a non-Muslim.

I had just returned from an Islamic conference. When she came to know about it, she looked worried, and asked: “No one advocates extremism at these sorts of things, do they?”

I almost laughed, but realizing the seriousness of her concern, I reassured her that advocating any kind of extremism was definitely not on the agenda.

I was struck by the unfortunate irony that extremism is often associated with Islam when in fact, moderation is supposed to be one of the most fundamental aspects of the Muslim’s creed. Allah Almighty says: “Thus We made you a “wasat” (moderate) nation, that you might be witness for all of humanity, and the messenger a witness over yourselves.” (Qur’an, 2:143)

The word “wasat” in Arabic can be defined in several ways. It means just, balanced, moderate, and the best. [i]

This verse clearly explains the view Muslims have that God wants them to be a balanced and moderate nation so that they may serve as a “witness” or model for the rest of humanity. So what, exactly, does moderation in Islam mean?

Islam..A Moderate & Balanced Religion. By Shaykh ul islam Prof. Tahir ul qadri - YouTube

► 4:55► 4:55

www.youtube.com/watch?v=s1v2n8Xdm8Y

Jun 2, 2010 - Uploaded by shazyboy259

Here shaykh ul islam is opening the minds of Muslims especially for those who don't believe in integration ...

Tariq Ramadan Terrorism Islam A moderate Religion - YouTube

► 52:54► 52:54

www.youtube.com/watch?v=hIYSgT0mpNw‎

Nov 1, 2011 - Uploaded by Hakima Bairi

Tariq Ramadan Terrorism Islam A moderate Religionhttp://www.tariqramadan.com/spip.php?lang=fr.

SAIF ALI KHAN:A TRUE MODERATE MUSLIM (ALL MUSLIMS, HINDUS AND CHRISTIANS MUST WATCH THIS) ISLAM - YouTube

► 5:00► 5:00

www.youtube.com/watch?v=aBz37ETMBMU‎

Mar 30, 2012 - Uploaded by flobot333

Islam is a great Deen (religion). However, we should not be crazy about a religion made for the context of ...

The opposite of moderation

It will be appropriate to understand extremism before we value the concept of moderation in Islam. Extremism in any form, of anything, in brief is an abnormal human behavior, which is far from reasonable, or acceptable in a civilized society.

Being too liberal or too harsh in understanding Islam is also an exercise in extremism, which is again not in line with normative Islam. Either of the approaches hence greatly hurts the image of Islam in its own way.

The Prophet (peace be upon him) said: “I fast but not every day, I pray at night but not all night, and I am a married man; whoever does not wish to follow my way, he is not from me.” (Al-Bukhari and Muslim,143)

The Prophet (peace be upon him) therefore often warned his companions against extremism and always advocated moderation in everything. When given two choices, he always chose the easiest, so long as it did not violate the rules of Islam. [ii]

Islam advocates a middle course in everything. This includes the way Muslims follow God’s commands, the way they think about God and the way they interact with and invite others to Islam.

Often, out of enthusiasm and ignorance, a Muslim may take on much more than he or she can handle in the way of acts of worship.

Imagine a person who one fine morning begins enthusiastically all the prayers, including all the sunnah and nafl prayers, waking up in the night for prayers and keeping fasts twice a week and reading Qur’an everyday without fail. He suddenly went to the extreme level in worshipping God, only to later find himself spiritually drained, which in turn made him indifferent and disappointed.

Many Muslims will relate, at least in part, to what this man has gone through.

Enthusiasm coupled with ignorance may cause a man to abruptly change his entire lifestyle overnight. Not only did this wreak havoc on him physically, but it almost destroyed him spiritually. He felt like a failure, and even began to doubt in the mercy of God.

The Prophet (peace be upon him) said regarding Islam: “This religion is one of ease and not restrictions; no one tries to make it strict or difficult, but will be overcome [him]; therefore do what is right, and do what you are capable of, and be happy, and seek help by performing prayers.” (Al-Bukhari, 39)

A person might make things so difficult for himself/herself that in the end, he/she is “overcome” and almost loses his/her faith. One might compare this to someone who has only just jogged a few miles in his life trying to train himself for a marathon (a race the distance of 26.2 miles, or 40 km) in just one week. This person, regardless of his intentions, would definitely fail, and may even hurt himself so much physically in the process that he would be unable to jog or run again for years. Running a marathon is challenging, sure, but it’s not impossible. However, even serious runners must train for months before successfully completing such a race.

Moderation in Islam

And thus, Islam is similar. The requirements that God puts upon every Muslim are not overwhelming or overly burdensome.

Believing in the Oneness of God, praying to Him and remembering Him, being good to others — these are the basic daily obligations that God has put upon His servants (in addition to other obligations, like fasting in the month of Ramadan, for example). When Muslims want to add to these, they must remember the wisdom of the Prophet (peace be upon him) when he said: "The good deeds of any person will not make him enter Paradise (i.e., no one enters paradise only through his good deeds)." The Prophet's companions asked: "Not even you?"

The Prophet (peace be upon him) replied: "Not even me, unless God bestows His favor and mercy on me." (Al Bukhari, 6467)

And when his wife, Ayesha, asked him what deeds were most beloved to God, he (peace be upon him) said: “The deeds that are done on a regular and constant basis, even if little.”

The spiritual journey a Muslim takes to God requires work at both the physical and spiritual levels.

Lastly, he emphasized that moderation is key to achieving our goals when he said:

"Do good deeds properly, sincerely and moderately. Always adopt a middle, moderate, regular course, whereby you will reach your target (of Paradise)." (Al Bukhari)

In these three sayings we find the perfect combination of belief in the mercy of God and moderation and consistency in religious deeds as the best way for a Muslim to achieve his or her goals. Abiding by these principles would mean that when a Muslim wants to increase his/her worship, he/she should begin gradually, adding little by little to the obligatory acts of worship, and should strive to remain consistent. Furthermore, he should look what he/she is realistically capable of and not burden himself/herself with more than he/she is ready for.

The spiritual journey a Muslim takes to God requires work at both the physical and spiritual levels. Thus, one should couple increases in action with increases in spiritual knowledge. Subsequent acts of worship become much easier because they are now being done out of an increased level of faith and love for God, rather than a sense of obligation and duty alone.

We should remember that when we try to draw closer to God, He facilitates things for us. The Prophet Muhammad (peace be upon him) states in a Hadith Qudsi (divine Hadith, which is a saying that comes directly from God but is not a part of the Qur’an): "I [God] am as My servant thinks of Me. I am with him when he remembers Me. If he mentions Me within himself, I mention him within Myself. If he mentions Me in an assembly, I mention him in a better assembly. If he comes near to Me a hand span, I come near to him the distance of a cubit. If he comes near to Me the distance of a cubit, I come near to him the distance of two outspread arms. If he comes to Me walking, I come to him running." (Al-Bukhari and Muslim)

Islam — a faith of peace and practicality

www.arabnews.com  

Islam harbors no extremism, nor does it intend to put any extra burden on human soul, even in the matter of prayers. It’s a peaceful and practical path of divinity.

Practicality of the faith can be understood in the fact that it prohibits the Imams from prolonging the prayers in the congregation lest it might be a burden on the sick, or the travelers.

Besides, Islam gives concession to the sick to skip fast (during Ramadan) only to make it up after he/she is fully recovered from his/her sickness. Haj too is obligatory for only those financially sound people who can afford to perform it. Those who can’t afford to meet the expenses to undertake the journey are exempt from it. Taking into consideration a person’s physical capability and the rest it needs, Islam does not encourage Muslims to wake up the whole night for worship (except for a few special nights like those in the month of Ramadan).

According to a Hadith, a female companion was praying despite drowsing. Prophet Muhammad (peace be upon him) commanded her not to pray while feeling sleepy. This is besides the fact that there is no compulsion in Islam, and hence Muslims should call other people to the religion of Islam with wisdom and in a tender tone. — Anees Lokhande, Alkhobar

i. Al-Mubarakpuri, Safiur-Rahman. Tafsir Ibn Kathir (Abdridged). Vol. 1.

Page 417. Darussalam: Riyadh, 2000.

ii. Foad, B.S. “Moderation in Islam,” Cincinnati Islamic Center.

Courtesy: onislam.net

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
علماء کا کام قرآن کریم کے مطابق کیا ہے ؟
 لوگوں کی دینی تعلیم و تربیت یا حکومت و سیاست ؟

What is the Role of Islamic Scholars in Society, according to Quran?
Preaching and Teaching Islam or Power Politics?
<<Click Here>>
* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Humanity, Religion, Culture, Ethics, Science, Spirituality & Peace
Peace Forum Network

http://PeaceForumNet.blogspot.com
http://AftabKhan.blog.com

...

http://FreeBookpark.blogspot.com

Polygamy 4 wives & Islam - Urdu

پہلی بیوی اور دوسرا نکاح
لوگ اپنے فہمِ دین کو شریعت کہتے ہیں۔اگر کوئی اختلاف کی جسارت کر بیٹھے تووہ اسلام مخالف۔اسلامی نظریاتی کونسل کے باب میں یہی کچھ ہو رہا ہے۔
2008ء میں کونسل نے عائلی قوانین پر نظرثانی کی۔اُس وقت کو نسل کا فیصلہ تھا کہ دوسری شادی کے لیے پہلی بیوی سے اجازت اسلام کی تعلیمات کے مطابق اور خلافِ شریعت نہیں ہے۔آج کی کونسل نے اِ ن قوانین پر تیسری نظر ڈالی اور قرار دیا کہ اجازت کی شرط غیر شرعی ہے۔کونسل کااپنا اختلاف بتا رہا ہے کہ اس معا ملے میں ایک سے زیادہ آرا مو جود ہیں۔گویا مسلمانوں کا نظمِ اجتماعی کوئی رائے بھی اختیار کر سکتا ہے۔اس سے یہ بھی ثابت ہوا کہ یہ اختلاف شریعت کا نہیں فہم کا ہے۔فہم کے دروازے کبھی بند نہیں ہوسکتے۔اسی جذبے کے ساتھ اگر ہم اس بحث میں شریک ہوں تویہ ارتقا ہوگا جو اسلامی فکر کی ایک ناگزیر ضرورت ہے۔
تعددِ ازدواج اسلام کا کوئی حکم نہیں۔عرب میں یہ رواج پہلے سے مو جود تھا۔غزوہ احد میں جب بڑی تعداد میں صحابہ کی شہادت کا حادثہ ہوا تو یتیم بچوں کی کفالت ایک سماجی مسئلہ بن گیا۔قرآن ِمجید نے اس جانب متوجہ کیا اور مسلمانوں کو اجازت دی کہ وہ اس سماجی رسم سے فائدہ اٹھائیں اوریتیموں کی کفالت کے لیے ان کی بیوہ ماؤں سے نکاح کر لیں۔تاہم اللہ نے اس اجازت پردو پابندیاں عائد کر دیں جو اسلام سے پہلے مو جود نہیں تھیں۔ایک یہ کہ اس سماجی ضرورت کے لیے بھی، بیک وقت چار سے زیادہ نکاح نہیں کیے جا سکتے۔ دوسرا یہ کہ بیویوں کے مابین عدل لازم ہے۔ جوعدل نہیں کر سکتے، وہ یہ بھاری پتھر نہ اٹھائیں۔آج بھی اگر کوئی معاشرتی ضرورت متقاضی ہو توایک سے زیادہ نکاح کیے جا سکتے ہیں۔ تاہم کسی مصلحت یا ضرورت کے تحت مسلمانوں کا نظم ِ اجتماعی چاہے توکوئی اضافی شرط بھی عائد کر سکتا ہے۔یہ حق البتہ اسے حاصل نہیں کہ جو شرائط اللہ تعالیٰ نے عائد کر دی ہیں،انہیں ختم کرے۔خود عائد کردہ شرط اگر اجتماعی مصالح تقاضا کریں تو ختم بھی کی جاسکتی ہے۔دوام اللہ تعالیٰ کی لگائی ہوئی شرائط کو ہے، نظمِ اجتماعی کی شرائط کو نہیں۔
آج کسی مقام پر،اگر مسلمانوں کی حکومت یہ سمجھتی ہے کہ لوگ تعددِ ازدواج کی اجازت سے ناجائز فائدہ اٹھارہے ہیں تو وہ اس سؤ استعمال کو ختم کرنے کے لیے نئی پابندی عائد کر سکتی ہے اور اسے غیر اسلامی نہیں کہا جا سکتا۔معاصر مسلمان ملکوں میں اس نوعیت کی شرائط مو جود ہیں۔ مثال کے طور پر عراق میں 1959ء میں دوسری شادی پر پابندی لگادی گئی اور اسے عدالت کی اجازت سے مشروط کر دیا گیا۔جو شخص یہ اقدام کر نا چاہتا ہے ،اس کے لیے لازم ہے کہ پہلے وہ عدالت کو مطمئن کرے۔آج مسلمانوں میں،بالخصوص عرب دنیا میں، اس اجازت کا جس طرح ناجائز فائدہ اٹھایا جا تا ہے، اس کے بعد تو یہ ناگزیر ہے کہ دوسری یا تیسری شادی پر ایک سے زیادہ پابندیاں عائد کی جائیں۔ اللہ کے احکام ، مرد اور عورت دونوں کے لیے ہیں اوراگر کوئی انہیں کسی کے استحصال کے لیے استعمال کرتا ہے تو اس کو روکنا مسلمانوں کے نظمِ اجتماعی کی ذمہ داری ہے۔پاکستان میں عورتوںکے ساتھ جو سلوک کیا جا تا ہے، اس کے بعد تو لازم ہے کہ اس نوعیت کی مزید پابندیاں لگائی جائیں نہ کہ پہلے سے عائد پابندیوں کو غیر اسلامی قرار دے کر ختم کرنے کی بات کی جائے۔
جو لوگ مسلمانوں کی فقہی تاریخ پر نگاہ رکھتے ہیں، وہ جانتے ہیں کہ یہ ہمارے لیے کوئی اجنبی بات نہیں۔اہلِ علم میں کبھی دوآرا نہیں رہیں کہ اختلافی امور میں یہ نظمِ اجتماعی یعنی حکومت ِ وقت کا حق ہے کہ وہ جس تعبیر کوچاہے اختیار کرلے۔مولانا مودودی نے لکھا ہے: ''جن معاملات میں کتاب و سنت کے احکام ایک سے زیادہ تعبیرات کے متحمل ہوں،اُن میں مقننہ (پارلیمنٹ) ہی یہ طے کرے گی کہ کون سی تعبیر کو قانونی شکل دی جائے‘‘(اسلامی ریاست،صفحہ324)۔اس لیے مسئلہ شرعی اور غیر شرعی کا نہیں، راجح اور غیر راجح کاہے۔میں اس ضمن میں چند مثالیں نقل کر رہا ہوں۔
1۔قرآن مجید نے اہلِ کتاب خواتین سے نکاح کی اجازت دی ہے ۔شرط صرف یہ ہے کہ وہ محصنہ(پاک دامن) ہوں۔ سیدناعمرؓ کو خیال ہوا کہ لوگ اس سے ناجائز فائدہ اٹھانے لگے ہیں تو انہوں نے اس پر پابندی لگا دی۔
2۔ قرآن مجید نے چور مرد اور عورت کا ہاتھ کاٹنے کی سزا بیان کی ہے۔ سید نا عمرؓ نے قحط کے دنوں میں اس پر عمل درآمدروک دیا۔
3۔رسول اللہﷺ نے صحابہؓ سے کہاکہ وہ ان سے دین کی جو بات سنیں،وہ دوسروں تک پہنچائیں۔سیدنا عمرؓ نے اپنے عہد میں کئی لوگوں کو روایتِ حدیث سے منع کر دیا۔
4۔ سید نا عمرؓ کے عہد تک جمعہ کی ایک اذان ہوتی تھی۔سیدنا عثمان ؓ نے دواذانوں کا حکم دے دیا۔
5۔قرآن مجیدنے عرب اہلِ کتاب کے لیے یہ قانون بیان کیا کہ یہ جزیہ دیں گے ا ورمحکوم بن کر رہیں گے (توبہ29:9)۔ جزیے کا قانون عہدِ صدیقی تک سب پر نافذ رہا۔ سید نا عمرؓ نے بنی تغلب کے نصاریٰ کو اس سے مستثنیٰ قرار دے دیا۔
6۔ سید نا ابو بکر صدیق ؓ کے دور تک خواتین مساجد میں آزادانہ طور پر آتی جا تی تھیں۔سیدنا عمرؓ نے انہیں منع کر دیا۔
7۔ رسول اللہﷺ نے کبھی بیس رکعت باجماعت نماز تراویح ادا کی ،نہ اس کا حکم دیا۔سید نا عمرؓ نے باجماعت نمازِ تراویح جاری فرمادی۔
8۔رسو ل اللہﷺ نے فرمایا آئمہ (حکمران) قریش میں سے ہوں گے۔ کئی صدیاں اس پر اجماع رہا۔یہاں تک کہ عثمانیوں کی خلافت کے خلاف،یہ روایت بطور استدلال برصغیر میں بھی پیش کی گئی۔بعد میں علماء اس کے قائل ہوئے کہ یہ حکم اس عہد کے لیے تھاا ور اس میں اُس دور کی مصلحت پیش نظرتھی۔یہ آج کے حالات یا غیر عرب کے لیے نہیں۔
کوئی یہ خیال نہ کرے کہ یہ شریعت میں تبدیلی تھی۔دین کے ہر حکم میں یہ بات خود بخود شامل ہے کہ اس کا نفاذکرتے وقت مقاصدِ شریعت اور زمان و مکان کی رعایت کو ملحوظ رکھا جا ئے گا۔اس کے تعین کا حق نظم ِاجتماعی کو حاصل ہے۔سید نا عمرؓ اور دوسرے خلفائے راشدین نے اسی حق کو استعمال کیا اور اپنے زمانے کے حالات کو سامنے رکھتے ہوئے،فیصلے دیے۔ نظم ِ اجتماعی کے فیصلے دائمی ہوتے ہیں نہ ان کی پابندی لازمی ہوتی ہے۔اس میں ترجیح کا حق باقی رہتا ہے۔یہی سبب ہے کہ آج کہیں آٹھ رکعت تراویح پڑھی جارہی ہے اور کہیں بیس۔ کہیں جمعے کی دو اذانیں ہو تی ہیں اور کہیں ایک۔ یہی نوعیت دوسرے نکاح کی شرائط اور شادی کی عمر کے تعین کی ہے ۔شام میں علماء کے مشورے سے 1953ء میں ایک قانون نافذ ہوا جس میں شادی کے لیے لڑکی کی عمر 17 اور لڑکے کی 18 سال مقرر کی گئی۔ تونس میں 1957ء میں ایک قانون بنا جس کے تحت شادی کے لیے لڑکے کے لیے 18 اور لڑکی کے لیے 15سال کا ہونا لازم قرار دیا گیا۔ جن امور میں قرآن و سنت نے دوٹوک بات نہیں کہی، ان میں رائے سازی اور قانون سازی کا حق ہمیشہ تسلیم کیا گیا ہے اور احکامِ دین کے نفاذمیں حالات کی رعایت بھی ایسا ہی معاملہ ہے اوراس میں اہلِ علم نے کبھی اختلاف نہیں کیا۔ اللہ یا اس کے رسولﷺ نے کہیں منع نہیں فرمایا کہ نکاحِ ثانی کے لیے پہلی بیوی سے اجازت نہیں لینی چاہیے۔اسی طرح کہیں شادی کے لیے عمر مقرر نہیں کی۔ان امور میں کوئی رائے اختیار کی جاسکتی ہے اور حالات کے تبدیل ہونے سے انہیں تبدیل بھی کیا جا سکتا ہے۔
اگر یہ بات یہاں تک رہے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔یہ فہمِ دین کا اختلاف ہے جو ہمیشہ رہے گا۔ مسئلہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب ہم اپنے فہم کو شریعت قرار دیتے ہیں۔جن امور میں خود کونسل کی دو آرا ہوں،ان میں ایک کو شرعی اوردوسری طور کو غیر شرعی کہنا ، میرا خیال ہے کہ حد سے تجاوز ہے۔
By Khursheed Nadeem

http://dunya.com.pk/index.php/author/khursheed-nadeem/2014-03-19/6436/21257062#tab2

Prophet Muhammad ( pbuh) as authorised Law giver & Legislator

نبیِ کریمﷺ بحیثیتِ مُقَنِّن وشارعِ مجاز

تحریک ِ طالبان پاکستان کے برقرار یا مُعطّل ترجمان مولانا عبدالعزیز نے ٹیلیویژن پر ارشاد فرمایا: ''بات یہ ہے کہ قرآن وسنت آسمانی قانون ہے، آسمانی قانون کے ہوتے ہوئے اس انگریز کے قانون کی ہمیں اجازت نہیں... انگریز توانگریز، مسلمان قانون نہیں بناسکتا، بلکہ محمدﷺ کو ''شارح‘‘ قرار دیا گیا ہے، قانون صرف اور صرف کائنات کے خالق ومالک اﷲکا چل سکتاہے‘‘۔میں نے براہِ راست یہ پروگرام نہ دیکھا ، نہ سنا ، تاہم اس پر مسلمانوں کے دل مضطرب ہوئے ، ان کے جذبۂ عقیدت کو ٹھیس پہنچی اور سب نے دکھ کا اظہار کیا۔

سچ بات یہ ہے کہ مولانا کا منصبِ رسالتﷺ کے بارے میں یہ بیان نہایت بے باکی اور رنج دہ جسارت پر مبنی ہے، ان کا یہ تبصرہ سن کر دل رنجیدہ ہوا اور خدشہ لاحق ہوا کہ اگر دین کے معاملے میں بے باکی کی روش اسی طرح عام ہوئی اور اس پر کوئی روک ٹوک عائد نہ کی گئی، تو ملک کا امن وامان تو پہلے ہی غارت ہے، دین وایمان بھی ایسے لوگوں کی دست برد سے محفوظ نہیں رہیں گے۔

حقیقت یہ ہے کہ اس امر میں غلام احمد پرویز یا منکرینِ حدیث کے سوا کبھی کسی کاکوئی اختلاف نہیں رہا کہ رسول اللہﷺ اللہ تعالیٰ کی طرف شارعِ مجاز (Authorized Lawgiver)، مُقَنِّن(Legislator)اور واجب الاتباع اور واجب الاطاعت ہیں۔ جب موسیٰ علیہ السلام نے بنی اسرائیل کے لئے اللہ تعالیٰ سے دنیا اور آخرت کی بھلائی کی التجا کی اور عرض کیا:

''(اے پرورد گار!) ہمارے لئے دنیا اور آخرت کی بھلائی لکھ دے (یعنی مقدر فرمادے) ، بے شک ہم نے تیری طرف رجوع کیا، (تو اللہ عزّ وجلّ نے) فرمایا: میں جسے چاہوں گا ، اسے میرا عذاب پہنچے گا اور میری رحمت ہر چیز پر محیط ہے، (تم نے جو کچھ مانگا ہے)میں عنقریب یہ (اعزاز) اُن (خوش نصیبوں) کے لئے لکھ دوں گا، جو (ہمیشہ) تقویٰ اختیار کرتے ہیں، (باقاعدگی سے) زکوٰۃ دیتے ہیں اور جو ہماری آیات پر ایمان لاتے ہیں ، (درحقیقت یہ ) وہ لوگ ہیں جو اُس رسول نبی امی کی (ہمیشہ) پیروی کریں گے ، جس کووہ (پہلے سے)اپنے پاس تورات اور انجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں، (جن کا منصب یہ ہے کہ) وہ انہیں نیکی کا حکم دے گا اور برائی سے روکے گااورجو ان کے لئے پاکیزہ چیزوں کو حلال قرار دے گا اور ناپاک چیزوں کو حرام قرار دے گا اورجو اُن کے بوجھ اتارے گا اور ان کے گلوںمیں پڑے ہوئے (جاہلیت کے) طوق بھی اتارے گا، سو جو لوگ ان پر ایمان لائے اور ان کی تعظیم کی اوراُن کی نصرت وحمایت کی اور اس نورِہدایت (قرآن) کی پیروی کی جواُس کے ساتھ نازل کیا گیاہے، (درحقیقت) وہی لوگ فلاح پانے والے ہیں‘‘ (اعراف:156-157)۔

اﷲتعالیٰ نے اس آیتِ مبارکہ میں اپنے رسولِ مکرم سیدنا محمد رسول اللہﷺ کو اٰمروناہی اور مُحلِّل (حلال قرار دینے والا) اور مُحرِّم (حرام قرار دینے والا) فرمایا ہے اور قانون ساز(Legislator) وہی توہوتاہے ،جو کسی چیز کو حلال قرار دینے یا حرام وممنوع (Unlawful & Prohibited) قرار دینے کاایسا اختیار رکھتا ہو، جسے کوئی چیلنج نہ کرسکے اور کسی کے پاس انکار کی گنجائش نہ ہوبس قرآن کی رو سے یہی منصبِ رسالت اور شانِ رسالت ہے۔ اِس کے بعد کسی کا یہ کہنا کہ: ''بلکہ محمدﷺ کو بھی شارح قرار دیا گیا ہے، آپ بھی قانون نہیں بناسکتے‘‘، دراصل یہ رسول اللہﷺ کو اﷲعزّوجلّ کی جانب سے عطا کی ہوئی قانون سازی کی اس مطلق اتھارٹی کو چیلنج کرنا ہے یا اس کا صریح انکار ہے اور کسی مومنِ صادق سے اس کی توقع نہیں کی جاسکتی۔ مولانا عبدالعزیز نے یہ کلمات شعوری طور پر کہے ہیں یا سبقتِ لسانی سے ان کی زبان سے ادا ہوئے، بہر حال انہیں اسی فورم پر ان سے رجوع کرنا چاہیے اور اﷲتعالیٰ سے توبہ کرنی چاہیے، کیونکہ اﷲ عزّوجلّ نے اپنے رسولِ مکرمﷺ کوقانون بنانے کا یہ اختیار مطلقاً عطا کیا ہے،اس میں کوئی قیدیا شرط نہیںہے ، نہ ہی کوئی Ifیا Butیا Proviso ہے۔

اسی طرح اﷲتعالیٰ نے اپنی اطاعت کی طرح اپنے رسولِ مکرمﷺ کی اطاعت کو بھی غیرمشروط اور لازم قرار دیتے ہوئے فرمایا:

''اے ایمان والو! اطاعت کرو اللہ کی اور اطاعت کرو اس رسول کی اور ان کی جو تم میں صاحبانِ امر ہیں ، پس اگر تمہارا اُن صاحبانِ امر سے کسی معاملے کے (حق یا باطل ہونے کے ) بارے میں تنازع پیدا ہوجائے ، تو (حتمی اور قطعی فیصلے کے لئے ) اس معاملے کو اﷲ اوراس کے رسول کی طرف لوٹا دو، یہی (شِعار) بہتر اور انجام کے اعتبار سے احسن ہے‘‘ (النساء:59)

۔ اس آیتِ مبارَکہ میں بھی اﷲ عزّوجلّ نے نبیِ کریمﷺ کی اطاعت کو غیرمشروط طور پر لازم قرار دیا، جبکہ کسی بھی بڑے سے بڑے صاحبِ اختیار یا حاکمِ اعلیٰ یا مُقَنِّنہ (یعنی پارلیمنٹ) کی اطاعت کو غیر مشروط طور پر لازم قرار نہیں دیا، اسے چیلنج کیا جاسکتاہے اورقرآن وسنت کے خلاف ہونے کی صورت میں رد کیا جاسکتاہے۔

اور اللہ تعالیٰ نے یہ بھی فرمایا:

''اور جس نے رسول کی اطاعت کی، اُس نے درحقیقت اللہ ہی کی اطاعت کی اور جس نے (اطاعتِ رسول سے) روگردانی کی ، تو (اے رسولِ مکرم!) ہم نے آپ کو اس پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا‘‘ (النساء:80)

۔ اس سے معلوم ہوا کہ اللہ تعالیٰ کی اطاعت کاہمارے پاس معلوم پیمانہ صرف اطاعتِ رسولﷺ ہی ہے۔ قرآن مجیدمیں اﷲ عزّوجلّ نے یہ بھی فرمایا:

''اور (اے مومنو!) جو حکم تمہیں رسول دیں اسے لے لو اور جس چیز سے رسول روکیں ،اُس سے (کسی تردُّد کے بغیر) رک جاؤ‘‘ (الحشر:07)۔

اﷲتعالیٰ نے قرآن مجید میں یہ دو ٹوک ضابطہ اس لئے مقرر فرمایا کہ نبی معصوم ہیں ، اُن کا نطق بھی معصوم ہے اور اُن سے خطا کاصادر ہوناناممکن ہے، ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

''اور وہ (رسول) اپنی خواہشِ نفس سے کوئی بات نہیں کہتے ، وہ وہی کہتے ہیں ، جس کا انہیں وحی کے ذریعے حکم ہوتا ہے‘‘(النجم:3-4)۔

رسول اللہﷺ کو یقینا اس بات کا علم تھا کہ ایک ایسا وقت آئے گا کہ لوگ قرآن مجید کی آڑ میں شانِ رسالت اور مقامِ رسالت کا بالواسطہ انکار کرتے ہوئے شارعِ مجاز اور بااختیار مُقَنِّن کی حیثیت سے آپ کے منصب کا انکار کریں گے اور یہ انکار''حاکمیّتِ الٰہی‘‘ کے پرکشش اور خوبصورت عنوان سے ہوگا ، اسی لئے آپﷺ نے اس کی پیش بندی کرتے ہوئے فرمایا:

''سنو! مجھے قرآن عطا کیا گیا ہے اور اس کی مثل (واجب الاطاعت قانون میری سنت کی صورت میں) اس کے ساتھ ہی عطا کیا گیا ہے، سنو! ممکن ہے کہ ایک شخص خوب سیر شدہ (عیش وعشرت میں مست) اپنی مسند پر ٹیک لگائے ہوئے ہوگا اور کہے گا : بس اس قرآن کو لازم پکڑو ، سو جو کچھ تم اس میں حلال پاؤ، اسے حلال مانو اور جو کچھ تم اس میں حرام پاؤ اسے حرام مانو،(نہیں حلال وحرام قرآن تک محدود نہیں ہے)، تمہارے لئے پالتو گدھے کا گوشت اور کچلیوں(سامنے کے دانتوں) سے شکار کرنے والے درندے حلال نہیں ہیں‘‘ (سنن ابی داؤد:4594)

۔ یعنی ان کی حرمت کا بیان قرآن میں نہیں ہے، مگر میں قرآن میں دئیے ہوئے تشریعی اختیار سے اس نوع کے تمام جانوروں کو حرام قرار دیتا ہوں،ان میں شیر،چیتا، بھیڑیا، کتا ، بلی اور اس قبیل کے تمام جانور شامل ہیں ۔ اسی طرح عرباض بن ساریہ بیان کرتے ہیں: ''(ایک دن) رسول اللہﷺ (خطبہ دینے کے لئے) کھڑے ہوئے اور فرمایا:

تم میں سے کوئی شخص اپنی مسند پر براجمان ہوکر یہ گمان کرے گا کہ اللہ تعالیٰ نے جو بھی چیز حرام کی ہے،اس کا بیان قرآن میں ہے، (نہیں ایسا ہرگز نہیں)، سنو! بخدا میں نے حکم جاری کئے ہیں اور نصیحت کی ہے اور بعض امور سے منع کیا ہے، تواُن کی حرمت قرآن کی حرمت کی طرح قطعی بلکہ اس سے بھی زیادہ ہے‘‘(سنن ابی داؤد:4599)۔

حضرت مالک بن انس بیان کرتے ہیں : رسول اللہﷺ نے فرمایا:

''میں تمہارے درمیان دو(اہم ) چیزیں چھوڑ کر جارہا ہوں اور وہ ہیں :کتاب اللہ اور سنتِ رسول ، جب تک تم ان دونوں کے ساتھ مضبوطی کے ساتھ وابستہ رہو گے ، کبھی گمراہ نہ ہوگے‘‘ (رواہ مؤطا امام مالک)۔ 

By Mufti Me need ur Rahman

http://dunya.com.pk/index.php/author/mufti-muneeb-ul-rehman/2014-02-21/6139/24206811#tab2

* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Humanity, Religion, Culture, Ethics, Science, Spirituality & Peace
Peace Forum Network

http://PeaceForumNet.blogspot.com
http://AftabKhan.blog.com

...

http://FreeBookpark.blogspot.com

154 Wise Sayings of Ali bin Abu Talib (R.A)

1. Fear God and you will have no cause to fear any one.
2. Resignation to the Will of God is the cure of the disease of the heart.
3. The word of God is the medicine of the heart.
4. Lead such a life, that, when you die, the people may mourn you, and while you are alive they long for your company.
5. The days of life pass away like clouds, so do good while you are alive.
6. Of all the follies the greatest is to love the world.
7. Opportunity is swift of flight but slow to return.
8. Pride, cowardice, and miserliness are bad for me but good for women.
9. The most happy is he to whom God has given a good wife.
10. He who knows himself knows God.
11. Do not soil your conscience for anything but heaven
12. The disease of the heart is worse than the disease of the body.
13. To fight against one’s desires is the greatest of all fights.
14. The strongest amongst you is he who subdues his self.
15. Wealth and greed are the roots of all evils.
16. Riches without faith are the greatest poverty.
17. A man’s worth depends upon the nobility of his aspirations.
18. Knowledge enlivens the soul.
19. The learned lives, although he dies.
20. The sum total of excellence is knowledge.
21. To respect the learned is to respect God.
22. Generosity hides shortcomings.
23. The wealth of a miser is as useless as a pebble.
24. Desire is one’s most inveterate enemy.
25. Those who walk on the surface of the earth shall one day be interred in it.
26. Every breath of man brings him nearer to death.
27. People are asleep as long as they are alive, they are awakened when they die.
28. Patience is the fruit of faith.
29. Virtue never dies.
30. A man’s glory from his virtue is greater than the glory of his pedigree.
31. No shelter is safer than piety.
32. A man’s behavior is the index of his mind.
33. Courtesy costs nothing but buys everything.
34. Clemency graces power.
35. Jealousy devours virtue as fire devours fuel
36. He that lends a listening ear to reproach is one of those that deserve reproach.
37. Forgiveness is she crown of greatness.
38. Carnal appetites are nets spread by the devil.
39. Every arrow does not hit the mark, nor every prayer granted.
40. Ostentatiousness spoils prayers.
41. Fear none but your sins.
42. He who praises you murders you.
43. A man who praises himself displays his deficiency of intellect.
44. Honor your parents and your sons will honor you.
45. A man is hid under his tongue.
46. The tongue of a wise man lies behind his heart.
47. The tongue pierces deeper than the spear.
48. He who purifies his heart from doubt is a believer.
49. The opinion of a wise man is an oracle.
50. To seek counsel is to go to the fountain of guidance.
51. Association with a fool is tyrannical to the soul.
52. God hastens the fall of tyrants.
53. Tyranny leads to moral cowardice.
54. A tyrant’s success is his moral defeat.
55. It is better to die than to beg.
56. When a man begs he loses his faith.
57. Hajj is the Jihad of every believer in faith.
58. A wise enemy is better than a foolish friend.
59. Silence is the best reply to a fool.
60. The best speech is one that is short and reasonable.
61. Speech is like a medicine, a small dose of which cures but an excess of which kills.
62. He that has no courage has no religion.
63. His grief is long whose hope is short.
64. The right of freedom of speech consists in speaking the truth.
65. Repentance washes away sins.
66. Folly is an incurable disease.
67. To assist the wrong is to oppress the right.
68. Sinning is a disease, repentance is its medicine, and abstinence from it a sure cure.
69. Sorrow makes a man old before his time.
70. Pride impedes progress and mars greatness.
71. To forgive is the crown of greatness.
72. He who understands humanity seeks solitude.
73. Right is the best argument.
74. Misrepresentation spoils narration.
75. As a man’s wisdom increases, so his desire to speak decreases.
76. He who seeks to do justice with men, let him desire for them what he desires for himself.
77. The greatest sin is the sin that the sinner considers to be ordinary.
78. Contentment is the asset which is never exhausted.
79. Governments are a trial for men.
80. He who fights against the truth, the truth will defeat him.
81. Finding fault in others is one’s greatest fault.
82. Haste is a species of madness.
83. Greed is perpetual enslavement.
84. He who does not know his own worth is doomed to destruction.
85. The best investment is one with which duties are performed.
86. Anger is a fire kindled, he who restrains anger extinguishes the fire; he who gives vent to it is the first to be consumed by such fire.
87. Jihad is the highway of prosperity.
88. None is more solitary than a miser.
89. Knowledge is the ornament of the rich, and the riches of the poor.
90. Knowledge is the sum total of excellence.
91. He who teaches you a letter binds you with a fetter of gratitude.
92. As long as we do not hope, we do not fret.
93. He who indulges in jokes and loose fall, loses a part of his wisdom.
94. Truth is bitter, but its result is sweet; falsehood appears to be sweet but it is poisonous in its effect.
95. Miserliness is the root of many evils.
96. Knowledge and practice are twins, and both go together. There is no knowledge without practice, and no practice without knowledge.
97. He who dissembles plays with his honor.
98. When God wants to humiliate a person He deprives him of knowledge.
99. When your power increases, decrease your desires accordingly.
100. He who listens to a backbiter loses a friend.
101. It is no justice to decide a case on mere conjecture.
102. He who does not know his own worth is deemed to ignominy.
103. He who practices thrift would never be in want.
104. He who does not know should not be ashamed to learn.
105. Patience is to faith, what head is to the body. When patience goes, faith goes, when head goes, the body goes.
106. The grace of God is the best guide.
107. A good disposition is the best companion.
108. Wisdom is the best friend.
109. Good breeding is the best inheritance.
110. There is nothing more hateful than pride.
111. Be among men like bee among birds.
112. Mix with the people with your tongue, but be separate from them in your deeds.
113. Be generous but do not be a spendthrift.
114. Do not run after the world, let the world run after you.
115. A wise man is he who does not despair of the bounty and mercy of God.
116. He who is aware of his own faults is oblivious of the faults of others.
117. What the eye sees the heart preserves.
118. The vision of the eye is limited; the vision of the heart transcends all barriers of time and space.
119. Do not be misled by appearances for these are apt to be deceptive.
120. Do not have too many irons in the fire; concentrate on one thing at a time.
121. What you do not like for your self, do not like it for others.
122. Contentment is the treasure which is never exhausted.
123. The advice of old men is dearer than the bravery of young men.
124. That knowledge is superficial which is merely on the tongue. That knowledge is real which demonstrates itself in your practice.
125. Waste of time is one’s greatest loss.
126. He who knows to keep his secret knows the way to success.
127. Foresight is the way to safety.
128. No relationship is stronger than the relationship that exists between man and God.
129. Enlighten the heart with prayers.
130. Strengthen your heart with faith.
131. Suppress all lust with piety.
132. Do not sell the Hereafter for the world.
133. Do not speak in a state of ignorance.
134. Refrain from unnecessary talk.
135. Do not tread the path from which you can apprehend the danger of running astray.
136. In the affairs of God, do not be afraid of the accusations of the evil mongers.
137. In all that you do seek the protection of God.
138. Do not covet what is undesirable.
139. If you seek the truth neither stray from the right path, nor be assailed by doubts.
140. Do not become a slave of your desires.
141. That wealth is no wealth which brings dishonor.
142. Whatever harm accrues of silence can be remedied but whatever harm is done because of speech cannot be remedied.
143. It is better to restrain your desires than to stretch your hand before others.
144. A little that is earned because of honest labor is better than a larger amount gained through dishonest means.
145. Guard well your secret.
146. He who seeks more than what is necessary indulges in error.
147. To oppress the weak is the worst tyranny.
148. Do not bank on false hopes for that is the capital of the dead.
149. A wise man takes a lesson even from a minor lapse.
150. Overpower desires and suspicions by patience and faith.
151. He who does not take the middle course strays.
152. A stranger is he who has no friends.
153. When hopes are frustrated despair becomes the way of life.
154. He who trusts the world, the world betrays him.
« Return to the main Articles page or the Ahlel Bayt subsection.

This is Google's cache of http://www.schiiten.com/backup/AhlelBayt.com/www.ahlelbayt.com/articles/ahlel-bayt/wise-sayings.html. It is a snapshot of the page as it appeared on 15 Jan 2014 15:58:32 GMT. The current page could have changed in the meantime. Learn more
Tip: To quickly find your search term on this page, press Ctrl+F or ⌘-F (Mac) and use the find bar.

Text-only version
Home Articles About
Articles  >  Ahlel Bayt  >  154 Wise Sayings of Sayyiduna Ali
154 Wise Sayings of Sayyiduna Ali
Copyright © 2005 Ahlel Bayt.
admin @ ahlelbayt . com      

* * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Humanity, Religion, Culture, Ethics, Science, Spirituality & Peace
Peace Forum Network

http://PeaceForumNet.blogspot.com
http://AftabKhan.blog.com

...

http://FreeBookpark.blogspot.com