The fifteenth night of Islamic calendar month i.e. Sha’bān is commonly referred to as Shabbe Barā-ah or Lailat al-Barā-ah, which means the night in which Allāh’s decision of forgiveness is passed.
مفتی مولانا تقی عثمانی کا ٥ا شعبان کی فضیلت پر جامع خطاب
Muslims are indulging in prolonged useless discussions. One side quotes Hadiths to offer Nwafil and Zikr to sek forgiveness form Allah, which is normal in any case on any day. But with reference to Prophet Muhammadﷺ such a quote that a night has special significance, then a Muslim cannot ignore it. Then how it becomes innovation (Bida)? If some one says it is Fard or obligatory then its Bida but honoring the Hadith earns blessings of Allah.
Ijtehad by scholars, if is correct, gets two Sawab, but if its in error then he gets one Sawab due to sincere noble intentions. Common Muslims follow scholars, if scholars differ, its between them and Allah. Every Muslim cannot become scholar. In Salah some people say Ameen loudly some quietly both are right, why create fuss?
But in this case there is no Shirk, no idol worship, no fundamental of Islam being violated. We should keep it optional and seek blessings from Allah. Concentrate of core issues of Eyman, good deeds. Allah Knows the Best. Read more: http://islam4humanite.blogspot.com/2016/05/wasting-effort-in-minor-fiqh-issues.html
Ijtehad by scholars, if is correct, gets two Sawab, but if its in error then he gets one Sawab due to sincere noble intentions. Common Muslims follow scholars, if scholars differ, its between them and Allah. Every Muslim cannot become scholar. In Salah some people say Ameen loudly some quietly both are right, why create fuss?
But in this case there is no Shirk, no idol worship, no fundamental of Islam being violated. We should keep it optional and seek blessings from Allah. Concentrate of core issues of Eyman, good deeds. Allah Knows the Best. Read more: http://islam4humanite.blogspot.com/2016/05/wasting-effort-in-minor-fiqh-issues.html
The Muhaddithīn (experts in Hadīth sciences) spent their lives in ensuring that the Ummah receives reliable Ahādīth (narrations) of Prophet Muhammadﷺ. They scrutinized the various dimensions of each Hadīth and gave a ruling on the strength and reliability of the Hadīth. The Ahādīth that extol the merits of the fifteenth night of Sha’bān are so many that it is impossible for one to deny. Even though these Ahādīth are not so strong on an individual capacity, yet the combination of all these Ahādīth together proves the virtues of this night. Consider the following Ahādīth:
1. عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن (رواه ابن حبان في صحيحه والطبراني في الكبير والأوسط، وقال الهيثمي في المجمع: ورجالهما ثقاة)
Imām Tabrāni has recorded this Hadith in his Awsat and Kabīr, and Ibn Hibbān in his Sahih. And Allāmah Haithamī has mentioned in Majma’ az-Zawāid that the narrators are authentic.
2. عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلالأثنين: مشاحن، وقاتل نفس(رواه أحمد وقال الهيثمي: وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا)
Imām Ahmad narrates this Hadīth with a slight weakness in the chain. Allāmah Haithamī states that all the narrators are authentic except for Ibn Lahīa’h.
3. عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ نَادَى مُنَادٍ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ؟ فَلَا يَسْأَلُ أَحَدٌ شَيْئًا إِلَّا أُعْطِي إِلَّا زَانِيَةً بِفَرْجِهَا أَوْ مُشْرِكًا (رواه البيهقي في فضائل الأوقات)
It is reported from Hadhrat Uthmān bin Abil Aas (R.A) that The Messenger of Allahﷺ said: “On the fifteenth night of Sha'bān, a call is made, “Is there anyone who seeks forgiveness so that I may forgive him? Is there anyone who desires anything so that I may grant his wishes? Allah thus fulfills the requests of all except the adulteress and idolater. (Baihaqī)
4. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً فَخَرَجْتُ، فَإِذَا هُوَ بِالبَقِيعِ، فَقَالَ: «أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ» ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ (سنن الترمذي، بَابُ مَا جَاءَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ)
Hadhrat A‘isha (R.A) says, “I woke up one night and did not find The Messenger of Allahﷺ. I went outside and found him in Baqī’. He said to me, "Did you fear that Allah and His Messenger would oppress you?”. I replied, "0 the Messenger of Allahﷺ, I thought that you had gone to meet the other wives." He then said to me, “Allah does Nuzūl to the nearest sky on the fifteenth night of Sha‘bān and He forgives more people than the number of hair on the goats of the Banu Kalb tribe. (Sunan at-Tirmidhī)
The combination of all these Ahādīth proves the merit of this night. Allāh forgives the sins of many servants on this night. Also, Allāh’s special Mercy and Forgiveness descends from the beginning of the night till dawn and prayers are accepted on this night. [1] Hence, one should spend this night in the worship of Allāh Ta‘ālā. However, one should bear in mind that there is no specific form of worship or Salāh that is specific to this night. Hence Nawafil, Zikr, reciting Quran will earn high rewards from Allah.
Fasting on the fifteenth of Sha‘bān is not proven through any authentic narration. The Hadīth in which fasting on this day is mentioned is extremely weak. Hence, the fasting on the fifteenth of Sha‘bān is not a Sunnah. [2] However,one may keep Nafl fast on that day since it is reported in Sahīh al-Bukhārī that Rasūlullāh Sallallāhu Alaihi Wa Sallam would fast excessively in the month of Sha’bān. The Hadīth is as follows:
وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ (صحيح البخارى، بَابُ صَوْمِ شَعْبَانَ)
Aishah Radhiyallāhu Anhā states, “I have never seen The Messenger of Allahﷺ fasting in any other month (besides Ramadhān) more than his fasting in Sha’bān. (Sahīh al-Bukhārī)
In the Ahādīth it is mentioned that The Messenger of Allahﷺ visited the graveyard on this night. However, from another authentic Hadīth, it is proven that The Messenger of Allahﷺ would visit Baqī‘ every night he spent at the home of Aishah Radhiyallāhu Anhā[3], which was once every week. Hence, visiting the graveyard is not a special characteristic of this night. Instead, it is a Sunnah to visit the graveyard at least once every week. [4] And Allah Knows Best,
For further details, you may refer to “SHABE BARAAT”, a book written on the topic by Sheikh al-Hadīth Moulānā Fazlur Rahman Azmi. The book may be downloaded from the following link:
http://attahawi.com/2009/08/07/shabe-barat-the-fifteenth-of-shabaan-in-the-light-of-the-quran-and-hadeeth-by-shaykh-fazlur-rahman-azmi/
From ... Abdul Azīm bin Abdur Rahman,Student Darul Iftaa U.S.A.
Source: http://www.daruliftaa.net/~dar60/index.php/articles/juridical-codifications/437-clarification-on-the-significance-of-15-shaban
https://islamqa.info/en/11722
[1] SHABE BARAAT (MOLANA FAZLUR RAHMAN ‘AZMI), PG. 16
[2] SHABE BARAAT (MOLANA FAZLUR RAHMAN ‘AZMI), PG. 23-24
[3] حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد - قال يحيى بن يحيى: أخبرنا، وقال الآخران: - حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك وهو ابن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون غدا، مؤجلون، وإنا، إن شاء الله، بكم لاحقون، اللهم، اغفر لأهل بقيع الغرقد (صحيح مسلم، ج 2، ص 669، دار إحياء التراث العربي – بيروت)
[4] SHABE BARAAT (MOLANA FAZLUR RAHMAN ‘AZMI), PG. 19-20
Differentiate between good and bad bid’ah
In Islam, Bid‘ah (Arabic: بدعة; English: innovation) refers to innovation in religious matters. Linguistically the term means "innovation, novelty, heretical doctrine, heresy". In classical Arabic literature (adab), it has been used as a form of praise for outstanding compositions of prose and poetry.
A tradition holds that Muhammad told a companion: "The person who introduced a good thing in Islam, shall obtain the reward for it and also the reward for those who adopt it. As for the one who introduces a bad thing he will obtain the punishment for introducing it and also for those who adopt it, will also be punished."[35][36][37][38]
Jabir ibn Abd Allah narrated "...The Prophet said: He who introduced some good practice in Islam which was followed after him (by people) he would be assured of reward like one who followed it, without their rewards being diminished in any respect. And he who introduced some evil practice in Islam which had been followed subsequently (by others), he would be required to bear the burden like that of one who followed this (evil practice) without their's being diminished in any respect.[39][40][41]
Anas ibn Malik said "I heard the Prophet say: 'My nation will not unite on misguidance, so if you see them differing, follow the great majority.'"[42]
Abu Hurairah narrated that the Prophet said, "Whoever prayed at night the whole month of Ramadan out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven." After the Prophet's death the people continued observing that (i.e. Nawafil offered individually, not in congregation), and it remained as it was during the Caliphate of Abu Bakr and in the early days of Umar ibn Al-Khattab's Caliphate. During Ramadan upon seeing people praying in different groups, Umar ordered Ubay ibn Ka'b to lead the people in congregational prayer. On this Umar said: 'What an excellent Bida (i.e. innovation in religion) this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.'[37][43][44][45]
Salman al-Farsi narrated that Prophet was asked, by some of the companions, about the permissibility and prohibition of certain items, he states "Halal is that which Allah has made Halal in His book, Haram is that which Allah has made Haram in His book and about which he has remained silent is all forgiven."[46]
Abu Hurairah narrated at the time of the Fajr prayer the Prophet asked Bilal ibn al-Harith, "Tell me of the best deed you did after embracing Islam, for I heard your footsteps in front of me in Paradise." Bilal replied, "I did not do anything worth mentioning except that whenever I performed ablution during the day or night, I prayed after that ablution as much as was written for me."[47] Ibn Hajar al-Asqalani says in Fath al-Bari that "the hadith shows it is permissible to use personal resoning (ijtihad) in choosing times for acts of worship, for Bilal reached the chonclusion he mentioned by his own inference and the Prophet (Allah bless him and give him peace) confirmed him therein."[48] Similar to this Khubyab bin Adi asked to pray two rak‘as before being executed by idolators in Mecca, and was hence the first to establish the sunna of two rak'as for those who are steadfast in going to their death.[48][49]
Rifaa ibn Rafi narrated: When we were praying behind the Prophet and he raised his head from bowing and said, "Allah hears whoever praises Him," a man behind him said, "Our Lord, Yours is the praise, abundandly, wholesomely, and blessedly."When he rose to leave, the Prophet asked who said it, and when the man replied that it was he, the Prophet said, "I saw thirty-odd angel each striving to be the one to write it."[50] Ibn Hajar al-Asqalani comments in Fath al-Bari that the hadith "indicates the permissibility of initiation new expression ofdhikr in the prayer other than the ones related through hadith texts, as long as they do not contradict those conveyed by the hadith. It is clear that this is since the above were a mere enhancement and addendum to the know, sunna dhikr."[48]
Imam Shafi'i gave the following advice, "An innovation which contradicts the Qur'an, Sunnah, an Athar or Ijma is a heretical bid'a: if however something new is introduced which is not evil in itself and does not contradict the above mentioned authorities of religious life, then it is a praiseworthy, unobjectional bid'a.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
مولانا طارق جمیل کا ١٥ا شعبان کی فضیلت پر خطاب
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بسم الله الرحمن الرحيم
لآ اِلَهَ اِلّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوُل اللّهِ
شروع اللہ کے نام سے، ہم اللہ کی حمد کرتے ہیں اس کی مدد چاہتے ہیں اوراللہ سے مغفرت کی درخواست کر تے ہیں. جس کواللہ ھدایت دے اس کو کوئی گمراہ نہیں کرسکتا اورجس کو وہ گمراہی پر چھوڑ دے اس کو کوئی ھدایت نہیں دے سکتا. ہم شہادت دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، محمد ﷺ اس کے بندے اورخاتم النبین ہیں اور انﷺ کے بعد کوئی نبی یا رسول نہیں ہے. درود و سلام ہوحضرت محمّد ﷺ پر اہل بیت (رضی اللہ تعالیٰ عنہ) اور اصحاب (رضی اللہ تعالیٰ عنہ) اجمعین پر.
------------------------------------------
یقیناً اللہ کے نزدیک بدترین قسم کے جانور وہ بہرے گونگے لوگ ہیں جو عقل سے کام نہیں لیتے (8:22)
جس کو چاہتا ہے حکمت عطا کرتا ہے، اور جس کو حکمت ملی، اُسے حقیقت میں بڑی دولت مل گئی اِن باتوں سے صرف وہی لوگ سبق لیتے ہیں، جو دانشمند ہیں (2:269)
اس طرح ہم نشانیاں کھول کھول کر پیش کرتے ہیں اُن لوگوں کے لیے جو سوچنے سمجھنے والے ہیں (10:24)
تاکہ جسے ہلاک ہونا ہے وہ دلیل روشن کے ساتھ ہلاک ہو اور جسے زندہ رہنا ہے وہ دلیل روشن کے ساتھ زندہ رہے، یقیناً خدا سُننے والا اور جاننے والا ہے (8:42)
اور آسمانی کائنات کو ہم نے بڑی قوت کے ذریعہ سے بنایا اور یقیناً ہم (اس کائنات کو) وسعت اور پھیلاؤ دیتے جا رہے ہیں (51:47)
--------------------------------------------
عمر ضائع کردی:
مفتی محمد شفیع (رحمت اللہ علیہ) فرماتے ہیں کہ میں حضرت مولانا سید محمد انور کاشمیری(رحمت اللہ علیہ) کی خدمت میں حاضر ہوا تو دیکھا کہ حضرت سر پکڑے ہوے بہت غم زدہ بیٹھے ہیں- میں نے پوچھا "مزاج کیسا ہے؟" انہوں نے کھا مزاج کیا پوچھتے ہو، عمر ضائع کر دی….
میں نے عرض کیا:حضرت! آپ کی ساری عمر علم کی خدمت میں اور دین کی اشاعت میں گزری ہے- ہزاروں آپ کے شاگرد علماء ہیں جو آپ سے مستفید ہوۓ اور خدمت دین میں لگے ہوے ہیں- آپ کی عمراگرضائع ہوئی تو کس کی عمر کام میں لگی؟
حضرت نے فرمایا "ہماری عمروں کا، ہماری تقریروں کا، ہماری ساری کوششوں کا خلاصہ یہ رہا ہے کہ دوسرے مسلکوں پر حنفی مسلک کی ترجیح قائم کریں، امام ابو حنیفہ (رحمت اللہ علیہ) کے مسائل کے دلائل تلاش کریں- یہ رہا ہے محور ہماری کوششوں کا، تقریروں کا اور علمی زندگی کا!
..... اب غور کرتا ہوں کہ کس چیز میں عمر برباد کی!" پھر فرمایا "ارے میاں اس بات کا کہ کون سا مسلک صحیح تھا اور کون سا خطا پر، اس کا راز تو کہیں حشر میں بھی نہیں کھلے گا اور نہ دنیا میں اس کا فیصلہ ہو سکتا ہے اور نہ ہی قبر میں منکر نکیر پوچھیں گے کہ'رفع یدین' حق تھا 'ترک رفع یدین' حق تھا،(نماز میں) 'آمین' زور سے کہنا حق تھا یا آھستہ کہنا حق تھا- برزخ میں بھی اس کے متعلق سوال نہیں کیا جائے گا اور قبر میں بھی یہ سوال نہیں ہو گا-
روز محشر اللہ تعالی نہ امام شافعی رح کی رسوا کرے گا نہ امام ابے حنیفہ (رحمت اللہ علیہ) کونہ امام احمد بن حمبل(رحمت اللہ علیہ) کو …. اور نہ میدان حشر میں کھڑا کر کہ یہ معلوم کرے گا کہ امام ابو حنیفہ (رحمت اللہ علیہ) نے صحیح کھا تھا یاامام شافعی(رحمت اللہ علیہ) نے غلط کھا تھا، ایسا نہیں ہو گا- تو جس چیز کا نہ دنیا کہیں نکھرنا ہے، نہ برزخ میں، نہ محشر میں، اس کے پیچھے پڑ کر ہم نے عمر ضائع کر دی اور جو "صحیح اسلام" کی دعوت تھی، جو سب کے نزدیک مجمع علیہ اور وہ مسائل جو سبھی کےنزدیک متفقہ تھے اور دین کی جو ضروریات سبھی کے نزدیک اہم تھیں، جن کی دعوت انبیاءکرام ص لے کر آیےتھے، جن کی دعوت کو عام کرنے کا ہم کو حکم دیا گیا تھا، وہ منکرات جن کو مٹانے کی کوشش ہم پر فرض کی گیئ تھی، آج اس کی دعوت ہی نہی دی جا رہی-
یہ ضروریات دین تو لوگوں کی نگاہوں سے اوجھل ہو رہی ہیں اور اپنے اور اغیار سبھی دین کے چہرے کو مسخ کر رہے ہیں اور وہ منکرات جن مٹانے میں ہمیں لگے ہونا چاہیے تھا، وہ پھیل رہے ہیں- گمراہی پھیل رہی ہے، الحاد آرہا ہے، شرک و بت پرستی چلی آرہی ہے، حلال و حرام کا امتیاز اٹھ رہا ہے لیکن ہم لگے ہوے ہیں ان فرعی و فروعی بحثوں میں! ….. اس لئے غمگین بیٹھا ہوں اور محسوس کر رہا ہوں کہ عمرضائع کر دی"
" وحدت امت"- مفتی مولانا محمد شفیع (رحمت اللہ علیہ)
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
-----------------------------------
Open letter to Muslims and Scholars:
Presently the society is in a state of ideological confusion and degradation. Materialism, terrorism, ignorance and intolerance has threatened the humanity, peace and religion. These circumstances demand special response from the learned men of religion. Objective is to draw your attention towards pressing issues which need urgent resolution. With little attention and effort we can make an endeavour to take the society out of this quagmire. Keep reading >>> http://goo.gl/xNolSV
مسلم وعلماء کے نام کھلا خط :
آج کے حالات میں مسلم معاشرہ نظریاتی ابتری اور انحطاط کا شکار ہے. مادہ پرستی، دہشت گردی، عدم برداشت، اور جہالت انسانیت، امن اور مذھب کے لیے خطرہ بن چکے ہیں. ان حالات میں صاحب علم و ذی فہم حضرات سے ممکنہ حل کی توقع کی جا سکتی ہے. ہمارا مقصد ہے کہ آپ کی توجہ ضروری حل پذیر مسائل کی طرف مبذول کرنا ہے تاکہ جلد حل تلاش کیا جا سکے. آپ کی توجہ اور مدد سے ہم کوشش کر سکتے ہیں کہ معاشرہ کو اس گہری دلدل سے نکال سکیں. مکمل خط اس لنک پر پڑھیں : http://goo.gl/y2VWNE
Also Related:
Humanity, Religion, Culture, Science, Peace
A Project of
Peace Forum Network
Peace Forum Network Mags
Books, Articles, Blogs, Magazines, Videos, Social Media
Overall 2 Million visits/hits
Follow @Peace_Forum
Peace Forum Network
Peace Forum Network Mags
Books, Articles, Blogs, Magazines, Videos, Social Media
Overall 2 Million visits/hits
Follow @Peace_Forum
No comments:
Post a Comment